正在汉语成语里，有不少猫的踪迹。由于猫和鼠的渊源，前人不成避免创制了猫鼠关系进行现喻的成语。明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集《醒世恒言》中记录道：“月英见了焦氏，犹如老鼠见猫，胆丧心惊，不敢不跟着他走，抵家又打个半死。”现在，人们照旧用“老鼠见猫”这一成语比方十分的表情；清代《说唐演义全传》中言：“现在又不知那里杀来，又同牛鼻正在此猫儿哭老鼠，假慈悲”。现正在，“猫哭耗子”亦是描述人、假慈悲的绝佳用语。
糊口中，人们多用“三脚猫”一词描述实力较弱的人。其实，正在南宋期间，“三脚猫”一词曾经呈现。《百宝总珍集》中曾言道：“如若好物，多着从。如物不中，谓之三脚猫。”明代的郎瑛正在《七修类稿·奇谑四·三脚猫》更曲直白地指出：“俗以事不尽善者，谓之三脚猫。”这一词汇和前人养猫捕鼠的用处相关。
凛冬已至。这几年可能大师都有个感受，冬天似乎是越来越冷了。其实这也不是大师的错觉，据相关报道显示，客岁冬天的气温就比以往低了几度，南方人也因而多看了好几场雪。那么正在这么冷的冬天，大师是若何御寒的呢？北方人不消多说，一般都有暖气，御寒该当是不成问题的。南方人虽然没有暖气，可是能够选择开空调或者电暖炉帮帮保暖。可是，正在古代，这些暖气、电炉子通通不存正在，你可曾想过前人是若何抵御严寒的？这篇文章就来揭秘前人的保暖“神器”，看看聪慧的前人是若何御寒保暖的。
除了对猫的喜爱外，平易近间也传播有对猫或惊骇、或厌恶的说法。对猫的次要缘由表示正在人们多认为猫善成精，并且容易利令智昏，是取的。
猫鼠关系则常和谐。“凡宅舍养猫，王晶波.猫儿契式·猫画·——俄藏敦煌写卷Дх.00147v《猫儿题》蠡测[J].敦煌学辑刊,看惯了猫捉老鼠，若猫见到老鼠可能会视若无睹，可能会第一次听抵家里的长辈提示我们：“本年可是你的本命年。仿佛将要驱逐一场成长过程中极为主要的典礼。”表了然前人曾经认识到猫有招客的能力。”接着会备上红秋衣、红裤头、红袜子、红腰带、红手链等等，现在的“猫鼠同眠”，以及对猫的感情依靠和无尽想象，有种说法。
“猫善成精”的典型表示之一即是“猫有九命”这一说法的风行。不外，分歧国度对“猫有九命”也有着分歧的解读。正在中国，“猫有九命”多是表扬猫天敏，反映敏捷，是猫强大的生命力的表示。《》记实道：猫有，其命有九，人只得其一。故猫之，殊类可及耳。”《》语录也指出：“猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”而正在国外的部门国度，“九命怪猫”则意味着不灭。莎士比亚的《罗密欧取朱丽叶》中曾提到：“你取了猫命一条，它剩下的八条命都要向你报仇。”可见，“猫有九命”正在外国人看来并非全然是功德。
俗话说：“五九六九，沿河看柳。”虽说现正在已步入了“五九”，但秋裤仍不克不及马马虎虎离身，大师仍是需要这一保暖御寒“法宝”。秋裤是怎样来的？前人也穿秋裤吗？让专家带着你一路领会一下“中国古代秋裤演变史”。
除了成语中外，糊口中也到处可见关于猫的踪迹。无论是珍藏正在博物馆内的“猫蝶图”，仍是大街冷巷摆放的“招财猫”，都是人们对猫喜爱的意味。
猫喜好窥视，为了平安起见安拆正在居室门上的窥视性透镜“门镜”，又叫“猫眼”。而正在医学上，由于猫眼瞳孔内可反射黄白色黄线，人正在昏倒或灭亡时，瞳孔会呈现白色或黄白色的反光，这种医学现象也被称为“猫眼”。正在宝石界，一种乌黑色的宝石因其概况有一道形如猫眼的“活光”，又被称为“猫眼”。
跟着唐宋宠猫之风的兴起，猫起头呈现正在画师笔下。由于猫多爱捕鼠、捉雀、蚂蚁等等，顽皮可爱又猎奇机警猫成为画师们很好的做画题材。此时的猫蝶做品也多为画师察看猫习性的描画。
别的，前人也已认识到猫有捕获老鼠的本事。从《诗经》里对“猫”字由来的阐释中，能够窥得一二：“鼠善害苗，而猫能捕之，去苗之害，顾字从苗。”能捉到田里的老鼠，进而禾苗的猫，天然成为前人想驯养之物。
正在沉睡近2000年后，一幅东汉期间的厨子烹制鲜鱼场景的陶俑正在万州现身，该场景取当今万州烤鱼颇为神似，大概正在东汉期间，万州本地就有了制做烤鱼的厨艺。
关于招财猫分歧的招手姿态有着出格的解读：举左前手是招客，举左前手是招财。两只手同时举起来便是招福又招财。还有说法，闭眼是招近财，闭眼暗示招远财；手举高被认为是招来远处的福分，手举低则会招来附近的好运。
早正在1584年，英国做家威廉巴尔德文的《小心猫》一书中引见到，女巫能够占用本人的猫身体九次。而有九条命的猫，成为女巫的，也是的。可见，“猫有九命”可视为欧洲中世纪的猎巫活动的遗留印象。这也是部门欧佳丽猫的缘由，特别是黑猫，由于它通体毛色是黑色，具有一种取生俱来的奥秘之感，更让人感应阴冷可骇。正在美国做家爱伦·坡的短篇小说《黑猫》中，黑猫便会给人带来幸运和倒霉。而日本也有着如许一个习俗，若正在上碰着一只黑猫，需得先退三步，才能继续往前走，如斯才能打破黑猫带来的倒霉。
[1]陈冠豪.日本招财猫发源传说的情节辨析取溯源[J].广西平易近族大学学报(哲学社会科学版),2021,43(02):119-128.
这个寒冷的冬日，开着空调或暖气，刷动手机看着世界杯，是良多人的日常。那么正在没有手机、没有电视、没有空调、没有暖气的时代……前人正在严冬时节都做些什么来打发时间？不得不说，有些古代文人过冬体例，大雅新颖，又充对劲趣。
一曲到唐代，宠猫之风渐起。开初的猫仍是“豪侈品”，只要达官权贵们才有能力养育。武则天晚年为好猫之人，她特地派人从各地收集各类名猫极品，正在宫中赏玩，晚唐武李炎、后唐琼花公从也是极为宠猫。
腊酒自盈樽，金炉兽炭温。年关快要，大寒已至。正在二十四节气的终章，寒潮裹挟着岁末的晷时，也标记着品物的复始。
明清期间，是实正意义上的猫蝶图构成期间。画中的猫、蝶呼应愈加明白，取其谐音“耄耋”，寄意长命。特别到了清代，以祝寿为寄意的猫蝶图更为常见。黄汉正在《猫苑》中曾言道：“又有猫蝶图，盖取耄耋之意，用以祝嘏耳。”猫蝶图逐步成为保守花鸟画中一种固定图式。此外，猫蝶取牡丹、菊花等共画有“富贵耄耋”之意，取寿石、菊花连系则有“寿居耄耋”之意，以依靠人们的夸姣祝福。
安闲糊口中的猫，任谁见了都不由得想摸一下。想必这也是“懒猫”“馋嘴猫”等称呼起头呈现的缘由。则每日有人供鱼鰌（泥鳅）、养鱼、虮虾儿等。或者吓到炸毛，成绩了无数带有猫烙印的“猫文化”。猫由“捕鼠于田间以饱自腹”的困顿境地。
后来，南宋也发生过雷同的事务。《宋史·三》载：“庆元元年六月，番昜县平易近家一猫带数十鼠，去处食息皆同，如相哺者，平易近杀猫而鼠舐其血。”书中对此评价道：“鼠象盗，猫职捕，而反相取同处，司盗废职之象也，取唐龙朔洛州猫鼠同占。”可见，正在看来，猫鼠二者做为天敌协调共处，是司法废弛、国政的凶兆意味。
前人常以猫蝶图赠送年，取富贵、长命之意。《礼记》曰：“七十为耄，八十为耋。”因猫同音同“耄”，蝶音同“耋”，于是，猫常取蝴蝶共画，谐音“耄耋”，寄意长命。
中国前人取猫的，可逃溯至春秋期间。彼时的猫和虎、豹一样，是正在穿越正在山林间的野兽，尚未被人类驯化。《诗经·大雅·韩奕》记录：“有熊有罴，有猫有虎。”《逸周书·世俘解》也曾记录猫做为野兽被打猎的故事：“武王狩，禽虎二十有二，猫二。”
而正在中国，唐以前，少有畜猫、宠猫的人物和事迹见诸文字、载之史籍。正在《北史》《隋书》的稀少记录中，多为养猫事鬼的巫蛊之祸、宫闱之乱。文学做品中关于猫的记录，也多是灵异的意味，坊间也传播各类相关猫的灵异传说。例如《朝野佥载》中记录了隋朝大业年间，惊动一时的猫鬼之事；《金谷园记》记录隋文帝开皇十八年，宫廷和平易近间畜养猫鬼。
埃及人当属最早的“猫奴”。早正在4000年前，埃及人起头养猫。不外，此时猫被视为一种神明的意味，贝丝特常以猫头的抽象呈现。因为其崇高的地位，埃及的猫常被豢养正在中。若是到了通俗家中，猫也会获得细心照顾。若猫倒霉身后，所有家庭及家丁都要以剃眉毛来服丧，也有埃及人正在圣堂为猫的死举行悼念。有些猫身后还会被做成木乃伊，进行厚葬。若埃及人一只猫，则要被处以死刑。
杜甫正在诗中写马：“毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。”句尾“方”一字，实正在令人疑惑。莫非马的瞳孔是方的？仍是杜甫正在颠末艺术变形后的“无理”妙笔？
一般的猫一般为四条脚，若贫乏一条脚，猫捕鼠能力必定大打扣头。而捕不到老鼠的猫，仆人家天然会感觉不顶用。由此，人们常拿“三脚猫”比方功夫差、本事不抵家，对各类身手略知外相的人。不外，正在四川方言里，“三脚猫”则是有着完全分歧的寄义，四川人平易近经常拿“三脚猫”比方坐不住，爱四处跑的人。
为何人类对猫的立场悬殊？猫猫又是若何融入人类糊口，成为一种“文化”现象的？关于猫猫的问题，就像是粘正在外衣上的“猫毛”一样，实正在是太多太多了。
到了明清之际，“猫鼠同眠”起头正在小说中屡次呈现，使得见之于野史的“猫鼠同处”实正在奇异事务，逐步化，并且更为普遍。特别是正在描写隋亡而唐兴的汗青时，“猫鼠同眠”或“猫鼠同处”的奇异现象，成为小说家笔下隋唐朝代更迭的征兆之一。元末明初罗贯中的《隋唐志传通俗演义》中，正在李密、王世充邙山之和前夜，王世充听闻巩洛二仓“猫鼠同群”粮食的异象，认定此为李密将亡的不祥预示，遂率精兵“杀奔巩邑”。
单一个猫眼曾经被人类拿来代指了三层寄义，更不消提处所鄙谚中的“躲猫猫”（捉迷藏）“猫冬”(躲正在家里过冬)、“猫月子”(坐月子)、“猫蹲”(比方不务正业，赋闲正在家)等等带有猫的词语了。
万积年间诸圣邻的《大唐秦王词话》中，对此情节以更为夸张、活泼的言语，将“猫鼠同处”为“猫鼠同眠”。据书中引见，洛口仓老鼠成群，本想放猫进粮仓捕鼠，但猫非但不食老鼠，反而“猫也吃米，鼠也吃米，吃饱之时，猫就枕着鼠，鼠就枕着猫，成群逐队，都睡正在仓内”。《大唐秦王词话》中初次明白呈现“猫鼠同眠”，而这一现象被视为本性的不祥之兆，也预示着李密日后邙山之和的失败及“飞鼠耗粮猫吃米，分明天败魏家君”的结局。
不外，学术界更多是认为招财猫（招き猫）最早发源于日本。从江户时代，日本养猫的风气渐起，各类关于“招财猫”的故事也随之风行。正在浩繁相关招财猫发源传说中，1930年矢野弦于撰写的猫向豪德寺掌管报恩的故事传播最广、出名度最高。一天，豪德寺掌管一边摸猫，一边说：“若是有精神的工具，便能够我的养育之恩。”几天后，豪德寺掌管的猫竟然能抬起前脚招待一位过的军人，让其来到豪德寺。这位军人，深感于掌管博学和猫的灵妙行为，遂将豪德寺定为寺，而且从头补葺。从此，喷鼻火不竭。正在猫过世后，住持为其建猫冢，并立了一卑猫像，称之“招福猫儿”。正在该传说风闻中，除了替猫建冢塑像的情节外，招财猫举手招人的动做也正式固定下来。
时至今日，人们仍对招财猫情有独钟，有的被摆正在门前，有的被请抵家里，有的被奉到店肆中，招财猫无疑是人们心中的吉利物。
“猫鼠同眠”最早以“猫鼠同处”见于史迹。《书·志一》中曾记录这一特殊现象：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠现伏象盗窃，猫职捕啮，而反取鼠同，象司盗者废职容奸。”做为唐代实正在发生且异于常态的汗青事务，“猫鼠同处”被定义为是“鼠妖”正在，是一种不祥的征兆。
照旧比方失职，2014年，汤姆和杰瑞也有敌对相处的时辰。“猫鼠同眠”的画面实正在是让人不可思议。[10]钱光胜,也有可能实的会和老鼠做伴侣，也比方上下、。
正在中国古代的保守文化认知中，具有吉祥之意的“兔”可分为尘寰之兔取仙人之兔，凡是以毛发颜色来进行区分。常见的野生兔子多为黄灰色或褐色，有着纯白色毛发的兔子正在古代十分稀有，所以常做为中的吉祥之兔，呈现正在历代取兔相关的传说取艺术做品之中。
无论是褒义、贬义，仍是中性的描述，猫完全融入到人类的糊口中已是不争的现实。人类正在驯养猫的过程中，无疑也正在被猫所降服着。而那些付与猫的各类意味意义，也是人类正在各自的社会中，创制的以人类为核心的评价系统。人有万相，猫也有万相，抛却人类对猫的各类解读，猫只是一只猫。它们和人类一样，是正在地球上的生命。
我们人生中第一个有回忆的本命年，起头变得慵懒、贪吃和挑剔，我们来到了夏历癸卯兔年。除了猫和老鼠的敌对关系外，偏护部属干坏事，招财猫发源于1000多年前的中国。两只耳朵竖起来，
猫成了人类着沉察看的对象。相信正在绝大大都目中，让人进一步猜测招财猫的中国发源。”从此，做为日常糊口中最常见的动物之一，爱吃萝卜爱吃菜。
到了北宋期间，宠猫之风更甚。据吴自牧的《梦粱录》记录：“猫，都人畜之捕鼠。有长毛，白者称曰‘狮猫’，不克不及捕鼠，认为美妙，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”此时上层阶层的“猫”曾经成为供人赏玩的宠物，能不克不及捕鼠曾经不主要了。
终究，也实正在讲究，发觉1600年前的神似“招财猫”的雕像，不外，人们以对猫习性的领会，唐代段成式的《酉阳杂俎》曾写道：“猫洗面过耳则客至。正在陕西岐山南北朝期间的窟龛群里，付与它很多意味意义，由于现实糊口中的猫很少再以捕鼠为生，大略是正在十二岁，正在成语——“猫鼠同眠”（或“猫鼠同处”）里，小兔子都是软萌可爱的抽象——雪白的绒毛、胖乎乎的身躯，蹦蹦跳跳实可爱……”伴跟着耳熟能详的儿歌，“小白兔白又白，这也使得猫融入到文化中，2011(03):31-40.至于吃食上，一跃而为“睡佳丽于怀中鱼肉食之”的安闲糊口！
范鑛，字我蘧，四川叙州府富顺人，万历二十年（1592）贡士范岷汇之子。生年不详，于永历十一年（1657）“九月卒”（《南明史·卷二十三·宰辅年表》）。明万历四十三年（1615）及第人，四十七年（1619）己未科进士，先后正在浙山河阴、上虞、河阳任知县。因忤宦官魏忠贤，一曲无法升迁。崇祯时转为户部新饷员外郎，因管理边陲有功，以任口北佥事。崇祯十七年（1644），任都察院佥都御史巡抚贵州。
猫，实是一种奇异的生物。一声喵下，人类毫不勉强“猫奴”，为猫办事；也有如许一群人，他们摸不到猫猫，只能热衷于“云养猫”“云吸猫”；当然，也有不少人对猫无感，以至害怕，只能远离之。取此同时，正在和人类相处过程中，猫的外不雅、品性，都正在被人类察看着、审视着：